قلت: يشير إلى الحديث الثاني والثالث اللذين أشرت إليهما آنفاً، - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

قلت: يشير إلى الحديث الثاني والثالث اللذين أشرت إليهما آنفاً، ولم يذكر

حديث الترجمة، وكان قد ذكره في "الإصابة"، كما أشار هناك إلى حديث رابع،

وهو الذي تقدم تخريجه والكلام عليه مفصلاً برقم (6092) ، وليس هو من رواية ابن

لهيعة؛ فهو يبطل الكلية التي أطلقها، ولعله كان يعني ما ذكر قبلها من الأحاديث.

وجملة القول؛ أن ثابتاً هذا ليس صحابياً على الأرجح؛ لأنه لم يصرح

بسماعه منه صلى الله عليه وسلم في أي رواية عنه، ولا له ذكر في المغازي والسير، فما أشبه حاله

بحال يحيى بن أبي كثير - وهو من طبقته - حين روى عن رجل من الأنصار: أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل أذني القلب. فأورده أبو داود في "المراسيل "، وأعله

ابن القطان بالإرسال والجهالة - كما سيأتي بيان ذلك برقم (6220) -، وانظر ابن

القطان (2/ 69/ 1) .

وعليه؛ فإن ثابتاً هذا تابعي؛ لأنه لم يصرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في أي

رواية عنه؛ ولذلك استظهرت تابعيته، وبه يظهر خطأ قول أخينا الفاضل: ربيع بن

هادي في رسالته: "صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة على قتالهم بغير

المسلمين " (ص 40) - بعد أن ذكر الخلاف في صحبته -:

"الذي يظهر لي أن الراجح عند الحافظ [هو ما قرره في (الإصابة) من إثبات

صحبة ثابت بن الحارث، وأنه رأيه الأخيرا] ".

‌

‌6117

- (قَسَمَ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ لِسَهْلَةَ بنتِ عَاصِمِ بن عَدِيٍّ، وَلابْنَةٍ

لَهَا وُلِدَتْ) .

ضعيف.

أخرجه الطبراني في "الكبير"(2/75/1369) ، وأبو نعيم أيضاً في

"المعرفة" من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن

ثابت بن الحارث الأنصاري قال:

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات؛ غير ثابت بن الحارث؛ فهو غير معروف كما

سبق بيانه تحت الحديث (6092) ، وقيل بأن له صحبة، ولم يثبت ذلك عندي

كما حققته في الحديث الذي قبله، فقول الهيثمي (6/7) :

"رواه الطبراني، وفيه ابن لهيعة؛ وفيه ضعف، وحديثه حسن ".

فأقول: فيه نظر من وجهين:

الأول: أن كلامه يشعر بتسليمه بصحبة ثابت هذا، وقد عرفت ما فيه.

الثاني: أن قوله في ابن لهيعة: "وحديثه حسن " غير مسلم على إطلاقه؛ بل

الصواب فيه التفصيل، وهو أنه ضعيف الحديث إلا فيما رواه عنه أحد العبادلة (*) ،

وابن المبارك منهم، فحقه حينئذٍ أن يكون حديثه صحيحاً، ولذلك قال الحافظ في

ترجمة ثابت من "الإصابة ":

" إسناده قوي؛ لأنه من رواية ابن المبارك عن ابن لهيعة".

ولكن ذلك مقيد بما إذا سلم من علة من فوقه، وليس الأمر كذلك هنا؛ كما

عرفت. ثم قال الحافظ:

"وخرجه البغوي عن كامل بن طلحة عن ابن لهيعة قال: حدثني الحارث

نحوه، وقال: لا أعلم له غيره ".

ومن طريقه - أعني البغوي - أخرجه أبو نعيم أيضاً، ثم تعقبه بأن لثابت هذا

حديثاً آخر عند الطبراني من هذا الوجه. يعني: الحديث الذي قبله، وعند ابن

منده حديث آخر، ويعني: الحديث الثالث الذي ذكرت طرفه الأول في الحديث