وليس - هو - أبو علي التميمي المعروف بابن المذهب - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

وليس - هو - أبو علي التميمي المعروف بابن المذهب المشهور بروايته لـ "مسند الإمام

أحمد ".

والثاني: أنه ركب إسناداً من إسناد أحمد عند ابن عساكر، ومن إسناد

الطبراني وغيره، فإنه عند الأول من حديث محمد بن عبيد عن الأعمش عن

عبد الله بن سراقة عن أبيه. وعند الطبراني من طريق أبي نعيم عن الأعمش عن

عبد الله بن ضرار الأسدي عن أبيه. فجعل في إسناد محمد بن عبيد: "عبد الله

ابن ضرار الأسدي عن أبيه" الذي في إسناد أبي نعيم. وهذا خلط عجيب لم

يتنبه له الشيخ أحمد، وقد عرفت السبب إن شاء الله تعالى.

الثالث: أن لفظ أحمد في "التاريخ" يختلف عن اللفظ الذي عزاه ابن القيم

إليه، كما يتبين مما سبق. والله سبحانه وتعالى أعلم.

‌

‌6386

- (إذا أكلتُمُ الفُجْلَ، وأردتُم أن لا يُوْجَدَ له ريحٌ، فاذكُروني

عند أولِ قَضْمَةٍ) .

باطل.

أخرجه أبو القاسم الحِنائي في "المنتقى من حديث أبي بكر الحنائي"

(ق 163/1) ، والديلمي في "مسند الفردوس" من طريق بقية بن الوليد عن

عبد الله بين يحيى عن منصور بن المعتمر عن أبي عبيدة عن عبد الله مرفوعاً.

عزاه للديلمي السيوطي في "الأحاديث الموضوعة"(ص 137) رقم (653 -

بترقيمي) ، وسكت عنه. فقال ابن عراق في: تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار

الشنيعة الموضوعة" (2/261) :

"قلت: لم يبين علته، وفيه:

1 -

انقطاع بين أبي عبيدة وأبيه فإنه لم يسمع منه.

2-

وعبد الله بن يحيى، شيخ لبقية، قال في "المغني"

"مجهول".

3 -

وكان (بقية) يكتب عمن هب ودرج

والحديث أورده العلامة الشمس السخاوي في "القول البديع" وقال:

"لا يصح. والله أعلم ".

قلت وتمام كلام الحافظ السخاوي في "القول البديع"(ص 170) .

"والأشبه ما رواه مجاشع بن عمرو عن أبي بكر بن حفص عن سعيد بن

المسيب قال:

(من أكل الفُجْلَ، فسره أن لا يُوْجَدَ منه ريحه، فليذكر النبي صلى الله عليه وسلم عند أولِ

قَضْمَةٍ) ".

فأقول: حاش لله أن يصدر مثل هذا الهراء من سيد التابعين سعيد بن المسيب

رحمه الله، ولا أن يرويه مرفوعاً إلى رسول الله أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود.

وإني لأستغرب جداً أن يشير الحافظ السخاوي إلى أن الأرجح لديه أن يكون

من قول ابن المسبيب، وهو يرى أنه من رواية مجاشع بن عمرو، وقد قال فيه ابن

حبان في "الضعفاء"(3/18) :

"كان ممن يضع الحديث على الثقات، ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات".

وفي "الميزان" و "اللسان" عن ابن معين أنه قال:

"قد رأيته أحد الكذابين".

والسخاوي بلا شك على علم بهذا - فإنه إن خفي عليه قول ابن حبان هذا

فإنه لم يذكر في الكتابين المذكورين - فإنه على علم بقول ابن معين فيه، لأنه في

كتاب شيخه ابن حجر: "اللسان". فلا أدري والله - بعد هذا كله - كيف يقول:

"والأشبه

…

عن سعيد بن المسيب قال:

…

"؟!

وأما الحديث الذي أعله ابن عراق بالعلل الثلاث: فأرى أن العلتين الأوليين

مما لا ينبغي التمسك بهما، في إعلال هذا الحديث الباطل:

أما الأولى منهما، فلما تقدم من تنزيه السلف عن رواية الباطل.

وأما الثانية، فلأن ما نسبه إلى "المغني": إن كان يعني "مغني الحافظ الذهبي"،

فهو مخالف للواقع فيه، فإنه قال:

"عبد الله بن يحيى الألهاني، شيخ لبقية والوليد بن مسلم صدوق إن شاء

الله تعالى". وكذا قال في "الميزان" و "اللسان".

وإن كان غير "مغني الذهبي" - وهذا ما أستبعده - فلم أعرفه.

وهنا أمران لفتا نظري:

الأول: أن ابن حجر الهيتمي الفقيه نقل كلام السخاوي ملخصاً، وقال في

آخره:

"والأشبه أنه من كلام ابن المسيب"!!

فهو بهذا التلخيص حسم المشكلة، ونسب إلى ابن المسيب ما لا يجوز. والله

المستعان.

والآخر: أن الحديث أورده الشيخ الفتني الهندي في "تذكرة الموضوعات"

(ص 149) ساكتاً عنه تبعاً لأصله "ذيل الأحاديث الموضوعة" للسيوطي كما تقدم.