كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل كأنه بدوي، فقال: يا نبي الله! ما

ترى في مس الرجل ذكره في الصلاة؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:

"وهل هو إلا مضغة - أو قال: بَضعة - منك؟! ".

أخرجه أبو داود، والنسائي، وابن الجارود (17/ 21) ، وابن حبان، والدارقطني

(1/ 149/17) ، والبيهقي، والطيالسي، وابن أبي شيبة (1/ 165) وأحمد،

والطبراني في (الكبير" (8/396) من طرق عن قيس بن طلق عن أبيه

…

والسياق

لابن الجارود، وعزاه بعضهم لابن خزيمة، وفيه تساهل ظاهر؛ لأنه لم يسق إسناده

ولا لفظه، وإنما أشار إليه إشارة محتجاً به على أن الأمر بالوضوء فِي حَدِيثِ بسرة:

"إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ، للاستحباب، وهو صحيح أيضاً، مخرج مع

حديث طلق في "صحيح أبي داود"(175 و 176 و 177) .

‌

‌6207

- (من أراد ان يَقْوى على الصيام؛ فليتسحر، ولْيُقِلَّ، ويشم

طيباً ولا يُفطر على ماء) .

منكر.

أخرجه ابن عدي في "الكامل "(6/282) ، والبيهقي في "الشعب "

(3/409/3914) من طريق محمد بن يزيد المستملي: ثنا مبشر بن إسماعيل

عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أنس مرفوعاً.

أورده ابن عدي في ترجمة المستملي هذا، وقاك فيه:

"يسرق الحديث من الثقات، ويزيد فيها ويضع". وقال الخطيب وقد ذكر له

حديثاً في فضل أبي حنيفة رحمه الله:

"هذا خبر باطل، ومحمد بن يزيد متروك ".

قلت. وشذ ابن حبان فذكره في كالثقات " (9/115) وقال:

"ربما أخطأ".

لكن له طريقان آخران:

الأول: عن محمد بن عيسى الطباع: نا شعيب بن محمد الحريري: نا

الأوزاعي

…

به. وشعيب هذا لم أعرفه.

ثم هو منقطع كالذي قبله، فإن يحيى بن أبي كثير لم يسمع من أنس بن

مالك؛ وإن كان رآه كما في "التهذيب " وغيره، ولكنه قد توبع وهو الطريق التالي:

الثاني: يرويه محمد بن الحجاج بن عيسى - يعني: الوراق النيسابوري -:

نا القعنبي: نا سلمة بن وردان عن أنس:

أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً من أصحابه طليحاً، فقال:"ما لي أراك طليحاً؟ "،

قال: إني أمسيت صائماً، فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

"من تسحر وأكل قبل أن يشرب، ومس شيئاً من الطيب؛ قوي على الصيام ".

أخرجهما البيهقي (3910 و 3911) وقال:

"سلمة بن وردان: غير قوي، وسائر رواته ثقات".

كذا قال! ومحمد بن الحجاج هذا لم أجد له ترجمة. والله أعلم.

هذا، ولعل الصواب في هذا الحديث الوقف، كما رواه قتادة عن أنس قال:

"ثلاث من أطاقهن أطاق الصيام: من أكل قبل أن يشرب وتسحر

…

".

أخرجه البيهقي (3909) وقال:

"هذا موقوف".