قلت: وفي أول الحديث زيادة عند الحاكم: أنه سأله عن - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

قلت: وفي أول الحديث زيادة عند الحاكم: أنه سأله عن أمه؟ فقال:

«أمي مع أمكما» . يعني في النار.

وأنه سئل عن أبيه؟ فقال:

«ما سألتهما ربي فيعطيني فيهما» .

وفي "صحيح مسلم" وغيره ما يخالفه.

‌

‌6334

- (إن الله جل وعز يَنْزِلُ إلى سماءِ الدنيا، وله في كل

سماء كُرْسِيٌّ، فإذا نزل إلى سماءِ الدنيا، جلسَ على كرسيِّه، ثم مدَّ

ساعِدَيه فيقولُ: مَنْ ذا الذي يُقْرِضُ غَيْرَ عادِمٍ ولا ظَلومٍ، من ذا الذي

يَسْتَغْفِرُنِي فأغفرَ له؟، من ذا الذي يتوبُ فأتوبَ عليه؟ . فإذا كان عند

الصبحِ، ارتفعَ، فجلسَ على كرسيِّه) .

باطل بذكر (الكرسي والجلوس) .

أخرجه ابن منده في "الرد على الجهمية"

(ص 80) : أخبرنا عبد العزيز بن سهل الدباس - بمكة -: ثنا محمد بن الحسن

الخرقي البغدادي: ثنا محفوظ بن أبي توبة عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري

عن ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

…

فذكره، وقال:

"هكذا رواه الخرقي، عن محفوظ، عن أبي توبة، عن عبد الرزاق، وله أصل عن

سعيد بن المسيب مرسل".

قلت: وهذا إسناد واهٍ جداً، مَن دون عبد الرزاق لم أجد لهم ترجمة، غير

محفوظ بن أبي توبة: قال الذهبي في "الميزان":

"ضعَّف أحمد أمرخ جداً

…

ولم يترك".

ولهذا ذكر العقيلي في "الضعفاء"(4/267) ، لكن سقط منه عزوه لأحمد،

فراجع "الميزان" و "اللسان" و "تاريخ بغداد"(13/192) و "الجرح"، وأما ابن حبان

فذكره في "الثقات"(9/204) ! وذكر أن وفاته كانت سنة (237) ، وكذا في

"التاريخ"، وساق له حديث ابن عباس في قوله تعالى: {وإذ يمكر بك الذين

كفرو ليثبتوك} ، قال:

"تشاورت قريش ليلة بمكة، فقال بعضهم: إذا أصبح، أثبتوه بالوثاق - يريدون

النبي صلى الله عليه وسلم

…

" الحديث، وفيه بيات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم، وخروج النبي

صلى الله عليه وسلم إلى الغار، وأن المشركين اقتصوا أثره حتى مروا بالغار، فرأوا على بابه نسج

العنكبوت

…

الحديث.

رواه من طريق عبد الرزاق أيضاً: أخبرنا معمر: أخبرني عثمان الجزري أن

مقسماً مولى ابن عباس حدث عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ

…

به.

والجزري هذا - هو: عثمان بن عمرو بن ساج -: قال الحافظ:

"فيه ضعف".

قلت: فالعلة منه أو من محفوظ.

وحديث الترجمة قد رواه عبد الرزاق في "المصنف"(10/444/19653) عن

معمر عن الزهري، لكنه قال:

"يَنْزِلُ رَبُّنَا تبارك وتعالى كُلَّ لَيْلَةٍ،حِتى يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ إلى السماء

الدنيا، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ ".

وهكذا رواه جمع من الثقات عن عبد الرزاق عند ابن أبي عاصم (1/217/

494) ، والآجُري (308)

…

ليس فيه تلك المنكرات من الكراسي والجلوس عليها،

فهو المحفوظ عن عبد الرزاق، وفي سائر طرق الحديث - وهي كثيرة جداً -، وعن

جمع من الصحابة، ولذلك قال جماعة من الحفاظ بأنه حديث متواتر، منهم

الحافظ ابن عبد البر في "التمهيد"(7/128) .

ثم رأيت للحديث طريقاً أخرى عن عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن يحيى

بن أبي كثير قال: حدثني عبد الرحمن بن البيلماني قال:

"ما من ليلة إلا ينزل ربكم عز وجل إلى السماء، فما من سماء إلا وله فيها

كرسي، فإذا أتى السماء، خر أهلها سجوداً حتى يرجع، فإذا أتى السماء الدنيا،

أطت وترعدت من خشية الله عز وجل، وهو باسط يديه يدعو عباده: يا عبادي!

من يدعوني، أجبه، ومن يتب إلي، أتب عليه، ومن يستغفرني، أغفر له، ومن

يسألني، أعطه، من يقرض غير معدم، ولا ظلوم. أو كما قال ".

أخرجه الآجري في "الشريعة"(ص 313) بسند صحيح عن عبد الرزاق،

لكنه مع كونه موقوفاً على عبد الرحمن بن البليماني فإنه ضعيف أعني ابن

البيلماني هذا، وقد قيل: إنه لم يسمع من أحد من الصحابة.

وقد روى الأوزاعي هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير: حدثنا أبو سلمة

ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة

…

مرفوعاً، نحو حديث عبد الرزاق عن معمر عن

الزهري عن أبي سلمة المتقدم، وزاد:

"حتى ينفجر الصبح ".

رواه مسلم وغيره، وهو مخرج في "الظلال"(1/2018/497) ، وليس فيه - ولا

في شيء من طرق الحديث الكثيرة - ما فِي حَدِيثِ ابن البيلماني هذا من الأطيط

والترعيد، فهو منكر أيضاً، نعم في بعضها الجملة الأخيرة منه بلفظ:

"ثم يبسط يديه تبارك وتعالى يقول: من يُقرض غير معدوم، ولا ظلوم".

رواه مسلم وغيره، وهو في "الإرواء"(1/196 - 197) .

وجملة القول: أن هذه الزيادات - التي جاءت فِي حَدِيثِ الترجمة وحديث

ابن البيلماني دون سائر طرق الحديث المتواترة - هي زيادات باطلة، لضعف

إسنادها، ومخالفتها للأحاديث الصحيحة.

وهناك حديث آخر منكر أيضاً، لعلة المخالفة - وإن كان إسناده خيراً من هذا

بكثير -، رواه النسائي في "عمل اليوم " من طريق عمر بن حفص بن غياث: حدثنا

أبي: حدثنا الأعمش: حدثنا أبو إسحاق: حدثنا أبو مسلم الأغر: سمعت أبا هريرة

وأبا سعيد يقولان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره بلفظ -:

"إن الله عز وجل يمهل حتى يمضي شطر الليل الاول، ثم يأمر منادياً ينادي

يقول: هل من داعٍ يستجاب له؟ هل من مستغفر يغفر له؟ هل من سائل يعطى؟ ".

ولا أريد هنا النتبيه على أن أحد الدجاجلة المتجهمة المعطلة في تعليقه على

كتاب ابن الجوزي "دفع شبه التشبيه"(ص 193) قد صحح هذا الحديث المنكر!

بادعائه أن حفص بن غياث الذي في إسناده إنما حدث به من كتابه! ونسب ذلك

إلى الحافظين المزي والعسقلاني في "التهذيب"، وهو كذب عليهما، كما أوهم

القراء أن ذلك مذكور في إسناد الحديث، وهو كذب أيضاً - كما هو ظاهر للعيان -.

وقد نقلت عبارته بذلك هناك مع تفصيل القول على أكاذيبه المذكورة. والله