ثم ذكر حديث الترجمة المعلل بما سبق من المخالفة للرواية - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

ثم ذكر حديث الترجمة المعلل بما سبق من المخالفة للرواية المتفق على صحتها

عند الأئمة المتقدم ذكرهم، والتي أعلها الإمام النسائي في "الكبرى" - كما سبق

بيانه -، ولذلك لم يروها في "السنن الصغرى" - كما روى فيها الرواية الصحيحة-،

إشارة منه قوية إلى أنها غير مجتباة عنده، فلأمر ما سمى "السنن الصغرى" بـ

"المجتبى"!

وهكذا نجد هذا (السخاف) قد نصب نفسه لمعاداة الأحاديث الصحيحة

وتضعيفها، وإيثار الأحاديث المعارضة لها - أو: الضعيفة -، ونشرها، وإيهام القراء

أنها هي صحيحة! عامله الله بما يستحق.

على أن لهذه الزيادة: "وكلتا يديه يمين" شاهدين من حديث عبد الله بن عمر،

والآخر من حديث عمرو بن عبسة.

والأول إسناده قول، ولذلك خرجته في "الصحيحة" برقم (3136) .

والآخر: قال المنذري في "الترغيب"(2/234) :

"رواه الطبراني، وإسناده مقارب لا بأس به".

وله شاهد ثالث من حديث أبي هريرة - فِي حَدِيثِ له مخرج في "الظلال"

(1/91/206) -، وإسناده حسن، وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي.

فماذا يقول الأفاك (السخاف) ؟!

‌

‌6345

- (كَانَ إِذَا أَهَمَّهُ الأَمْرُ، رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: سُبْحَانَ

اللَّهِ الْعَظِيمِ. وَإِذَا اجْتَهَدَ فِى الدُّعَاءِ، قَالَ يَا حَىُّ! يَا قَيُّومُ!) .

ضعيف جداً.

أخرجه الترمذي (9/132 - 133) ، وابن السني في "عمل

اليوم والليلة" (109 - 110) - الشطر الأول منه - من طريق إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنِ

الْمَقْبُرِىِّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ

…

مرفوعاً. وقال الترمذي:

"حديث غريب". وزاد في نسخة: "حسن".

وأقول هذا بعيد جداً عن حال إسناده، فإن إبراهيم هذا متروك، كما قال

الحافظ في "التقريب"، وقال ابن حبان في "ضعفائه":

"إنه فاحش الخطأ". ولما روى له الترمذي (8/329) حديث: "الحكمة ضالة

المؤمن

…

". قال أيضاً:

حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإبراهيم بن الفضل المدني

المخزومي يضعَّف من قبل حفظه".

وهذا مخرج في "المشكاة"(216) .

والحديث مما سكت عليه ابن تيمية في "الكلم الطيب"(رقم 119) ، وتبعه

ابن القيم في "الوابل الصيب"(236) ، تابعين في ذلك أصلهما "أذكار النووي"

(102 تحقيق الأرناؤوط) وسكت هذا أيضاً عليه، وأما في تعليقه على "الكلم

الطيب" (57/118) فضعفه اقتباساً من تحقيقي لـ "الكلم"، وله من مثل هذا

الشيء الكثير، بل إن غالب تصحيحاته وتضعيفاته لأحاديث الكتاب أخذها من

تحقيقاتي عليه دون أن يشير إلى ذلك أدنى إشارة، وقد فعل غيره أسوأ من ذلك

- كما بينته في مقدمة الطبعة الجديدة لهذا الكتاب -.

واعلم أن في رفع الرأس إلى السماء حديثاً آخر عند أبي داود وغيره فيما يقول

إذا خرج من بيته، وإسناده صحيح، لكن ذكر الرفع فيه شاذ - كما حققته في

الكتاب الآخر (3163) -، فاقتضى التنبيه!