فلم يتعرض لبيان الفرق بين "المسندين "! ولعل المعلق المشار إليه - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

فلم يتعرض لبيان الفرق بين "المسندين "!

ولعل المعلق المشار إليه استأنس - على الأقل - بتوثيق الهيثمي هذ! فقال:

"إسناده حسن "!

فهذا مردود لما تقدم من التحقيق. والله سبحانه وتعالى أعلم.

وقد يقال: لعل تحسينه قائم على أنه من رواية سنان عن أنس مباشرة.

فأقول: هذا من الممكن قوله؛ لأنهم قد ذكروا لسنان رواية عن أنس، ولذلك

جعله الحافظ من الطبقة الرابعة، بخلاف الحضرمي بن لاحق فجعله من الطبقة

السادسة، والحضرمي بن عجلان من الطبقة السابعة.

قلت: كان من الممكن أن يقال بالتحسين المذكور؛ لولا زيادة أحمد: "عن

الحضرمي" أولاً، والمخالفة لرواية الثقات لمتن الحديث ثانياً. فتأمل.

ثم وجدت ما يؤكد سقوط الحضرمي من إسناد أبي يعلى، وأن المحفوظ إثباته:

أن البيهقي أخرج الحديث في "الشعب "(7/177/9909) من طريق محمد بن

الفرج الأزرق: نا السهمي: نا سنان عن الحضرمي عن أنس

…

به.

وهذه متابعة قوية من الأزرق هذا، فإنه صدوق ربما وهم؛ كما في "التقريب".

‌

‌6280

- (مَثَلُ عروة - يعني: ابنَ مسعودٍ - مثلُ صاحبِ (يس) دعا

قومَه إلى الله فقتلوه) .

ضعيف.

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(17/147 - 148) : حدثنا

محمد بن عمرو بن خالد الحراني: ثنا أبي: ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن

عروة قال:

لما أتشأ الناس الحج سنة تسع؛ قدم عروة بن مسعود على رسول الله صلى الله عليه وسلم

مسلماً، فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجع إلى قومه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إني أخاف أن يقتلوك ".

فقال: لو وجدوني نائماً، ما أيقظوني! فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجع إلى

قومه مسلماً، فقدم عشاءً، فجاءته ثقيف يحيُّونه، فدعاهم إلى الإسلام، فاتهموه،

وأغضبوه، وأسمعوه ما لم يكن يحتسب، ثم رجعوا من عنده، حتى إذا أسحروا

وطلع الفجر، قام على غرفة في داره، فأذن بالصلاة وتشهد، فرماه رجل من ثقيف

بسهم فقتله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره.

وأخرجه الحاكم (3/615- 616) ، وعنه البيهقي في "الدلائل " (5/299 -

300) من طريق أخرى عن محمد بن عمرو بن خالد

…

به. ولما ساقه الهيثمي

(9/386) برواية الطبراني؛ قال:

"وروى عن الزهري نحوه، وكلاهما مرسل، وإسنادهما حسن ".

كذا قال، وفيه نظر من وجوه:

الأول: أن مرسل الزهري ليسى فيه حديث الترجمة.

الثاني: أن شيخ الطبراني فيه (ص 148) الحسن بن هارون بن سليمان

الأصبهاني، قد ترجمه أبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/262) برواية جمع عنه

منهم أبو الشيخ، وساق له أربعة أحاديث أخرى، وقال:

"توفي سنة اثنتين وتسعين (يعني ومائتين) - وكان قد كف بصره- يكنى أبا

علي".

ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

ثم رأيت أبا الشيخ قد أورده في "طبقات الأصبهانيين"(306/ 411) وأحسن

الثناء عليه فقال:

"أحد الثقات، هو وأبوه

…

وكان من المتورعين، حسن الحديث".

قلت: فإسناده إذن مرسل حسن؛ كما قال الهيثمي.

الثالث: أن مرسل عروة فيه علتان:

الأولى: ابن لهيعة؛ فإنه ضعيف إلا في رواية العبادلة عنه، وهذا ليس منها.

والأخرى: محمد بن عمرو بن خالد الحراني: لم أجد له ترجمة.

وقد روى حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان مثل هذه القصة

مختصراً، وفيه حديث الترجمة بلفظ:

"الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل صاحب (يس) ".

أخرجه أبو يعلى في "مسنده "(3/173 - 174) .

قلت: وهذا - مع إرساله أو إعضاله - ضعيف أيضاً لضعف ابن جدعان؛ قال

الذهبي في "الكاشف":

"أحد الحفاظ، وليس بالثبت، قال الدارقطني: لا يزال - عندي - فيه لين ".

وقال الحافظ في "التقريب ":

"ضعيف".

وقد روي مسنداً من حديث ابن عباس مختصراً قال:

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عروة بن مسعود إلى الطائف، فرماه رجل بسهم؛ فقتله،

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

"ما أشبه هذا بصاحب (يس) ! ".

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(11/407- 408) من طريق أبي عبيدة

ابن فضيل بن عياض: ثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن عثمان الجزري

عن مقسم عنه.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ علته عثمان الجزري - وهو: ابن عمرو بن ساج

القرشي الجزري -: قال ابن أبي حاتم عن أبيه:

"لا يحتج به". وأما ابن حبان فذكره في "الثقات "(8/449) وقال:

"يروي عنه المعتمر بن سليمان، ويقول: حدثني عثمان بن ساج المروزي ".

وأشار إلى هذا بقوله في أول ترجمته:

"وقد ينسب إلى جده ". فتعقبه الحافظ بقوله:

"هذا يوهم الجزم بأنه عثمان بن ساج الراوي عن خصيف ومقسم وغيرهما،

وقد تردد فيه بعد ذلك، وقد أكثر الفاكهي التخريج في "كتاب مكة" عن عثمان

ابن ساج من غير ذكر عمرو بينهما، وأما النسائي والعقيلي وغيرهما فما زادوا في

نسب عثمان بن عمرو شيئاً؛ إلا أنهم قالوا: إنه حراني، ولا يسمي أحد منهم

جده، فيدل مجموع ذلك على المغايرة بينهما".

وعلى المغايرة جرى ابن أبي حاتم؛ فإنه ترجم لعثمان بن ساج ترجمة منفردة

فقال (3/1/153) :

"روى عن خصيف. روى عنه معتمر بن سليمان ومحمد بن يزيد بن سنان ".

وبرواية معتمر وحده ذكره البخاري في "التاريخ "(3/227) ؛ ولكنه ذكر رواية

أخرى من غير طريق عثمان عن خصيف. وكذلك أورده العقيلي في "الضعفاء"

(3/204)، وقال في الرواية الأخرى المخالفة لرواية ابن ساج:

"هي أولى".

ولم يذكر البخاري وكذا ابن أبي حاتم فيه جرحاً ولا تعديلاً؛ فهو مجهول الحال.

والحديث أعله الهيثمي بغيره فقال (9/386) :

"رواه الطبراني، وفيه أبو عبيدة بن الفضل (!) ، وهو ضعيف".

قلت: تبع في هذا التضعيف الذهبي في "الميزان"، فإنه قال:

"فيه لين، قال ابن الجوزي: ضعيف ".

لكن رده الحافظ بقوله عقبه:

"وقد وثقه الدارقطني؛ فلا يلتفت إلى تضعيف ابن الجوزي بلا سبب. وذكره

ابن حبان في "الثقات "، وأخرج حديثه في "صحيحه "، وكذلك الحاكم، ولم

يذكره أحد ممن صنّف في "الضعفاء". ثم رأيت سلف ابن الجوزي، فقرأت بخطه

في "كتاب الأباطيل " للجورقاني

…

(فذكر حديثاً)، وقال بعده: "هذا حديث

باطل، وعبد الرحمن وأبو عبيدة ضعيفان " كذا قال ".

قلت: والحديث هو عن أبي بن كعب قال: علّمت رجلاً سورة من القرآن

فأهدى إلي قوساً

…

، والحمل في هذا الإسناد على عبد الرحمن - وهو ابن سلم -

وحده دون أبي عبيدة هذا، لأنه قد جاء من غير طريقه كما كنت خرجته في