‌ ‌6030 - (سُئِلَ عَمَّنْ اِسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُ وَسَيِّئَاتُهُ؟ فَقَالَ: أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

‌

‌6030

- (سُئِلَ عَمَّنْ اِسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُ وَسَيِّئَاتُهُ؟ فَقَالَ: أُولَئِكَ

أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ {لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} ) .

منكر.

أخرجه الْحَافِظ ابْن مَرْدَوَيْهِ بسنده عن سُلَيْمَان بْن دَاوُدَ: حَدَّثَنَا

النُّعْمَان بْن عَبْد السَّلَام: حَدَّثَنَا شَيْخ لَنَا يُقَال لَهُ أَبُو عَبَّاد عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد

ابْن عُقَيْل عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ:

…

فذكره مرفوعاً.

نقلته من "تفسير ابن كثير"(2/216)، وقال عقبه:

"حَدِيث غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه".

قلت: وهو عندي واه جدّاً؛ آفته سليمان بن داود، وهو الشاذكوني؛ كذبه

ابن معين وغيره، ولعل ابن كثير ما عرف أنه هو؛ ولذلك استغربه فقط، وقد

ذكروه في جملة الرواة عن النعمان بن عبد السلام.

وأبو عباد شيخ النعمان والراوي عن ابن عقيل المدني؛ لا أستبعد أن يكون

الذي في " الميزان " و "اللسان ":

"عن نافع أحد السبعة، مجهول، ووثقه ابن حبان ".

قلت: وكناه في "الثقات "(8/ 430) بأبي عباد المزني. كذا فيه، وفي

" التاريخ " و" التهذيب ": " المدني "

…

ولعله الصواب.

والحديث؛ ذكوه السيوطي في "الدر المنثور"(3/87) من رواية أبي الشيخ

وابن مردويه وابن عساكر عن جابر مرفوعاً بلفظ:

"يوضع الميزان يوم القيامة، فتوزن الحسنات والسيئات، فمن رجحت حسناته

على سيئاته مثقال صؤابة (1) ؛ دخل الجنة، ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال

صؤابة (1) ؛ دخل النار". قيل: يا رسول الله! فمن استوت حسناته وسيئاته؛ قال:

"أولئك أصحاب الأعراف {لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} ".

قلت: ولم يتحدث عن إسناده بشيء، فلا أدري إذا كان هو نفس سند ابن

مردويه من طريق الشاذكوني الكذاب أو هو غيره.

ولقد كان من الدواعي على إخراجه وبيان حقيقة إسناده التحذير من صنيع

ذلك الحلبي المتعالم: الشيخ الصابوني؛ حيث ذكر الحديث في "مختصره "(2/22)

مؤكداً وروده وصحته بقوله: "وقد جاء فِي حَدِيثِ مرفوع، رواه الحافظ ابن مردويه عن

جابر

…

"؛ فحذف أولاً كلام ابن كثير الدالَّ على ضعفه - كما تقدم نقله عنه -.

وثانياً: لم ينقل ما عقب عليه وعلى أخبار أخرى ساقها بعده، وهو قوله:

"والله أعلم بصحة هذه الأخبار المرفوعة، وقصاراها أن تكون موقوفة"!

وقد مضى أحد الأحاديث المشار إليها برقم (2791) ، ومنها الحديث التالي

بعده.

وقد استقصى طرقه المرفوعة والموقوفة الشيخ الزبيدي في "شرح الإحياء"

(8/564 - 565) ، وعزا (2/219) حديث جابر باللفظ الثاني لخيثمة في "فوائده "،

وعزاه الحافظ في "الفتح "(11/402) لأبي حاتم والحاكم بلفظ:

"من زادت حسناته على سيئاته؛ فذاك الذي يدخل الجنة بغير حساب،

ومن استوت حسناته وسيئاته؛ فذاك الذي يحاسب حساباً يسيراً، ثم يدخل

الجنة، ومن زادت سيئاته على حسناته؛ فذاك الذي أوبق نفسه، وإنما الشفاعة في

مثله ".

وسكت عنه؛ فهو حسن عنده، والله أعلم. ولم أقف عليه في "مستدرك

الحاكم ".