هذا. ثم ألقي في البال - إنصافاً لتلك المؤلفة الفاضلة - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٣

هذا. ثم ألقي في البال - إنصافاً لتلك المؤلفة الفاضلة (!) - أنها لعلها عنت

بقولها المتقدم: "عدة أحاديث " حديثاً لابن مسعود أورده الهيثمي أيضاً؛ لأن فيه

لفظ "العجاثز"، فإن كانت عنته؛ فحينئذٍ يكون قولها المذكور سالماً من النقد على

اعتبار أن أقل الجمع اثنان، ولكن يرد عليها أمران آخران:

الأول: أنه لا يفيد ما ادعته من إفادة أن القواعد فقط هن اللاتي كن يصلين

معه صلى الله عليه وسلم، وسترى لفظه تحت الحديث التالي، وهو شاهد ظاهر لما تريد، ولكن لم

يورده الهيثمي؛ لأنه لا أصل له في شيء من كتب السنة مرفوعاً.

والآخر: أنه موقوف ليس له علاقة بـ (العجائز) أو (القواعد) في عهد النبي

صلى الله عليه وسلم، فإذا كان كذلك؛ فهل يجوز إيهام القراء أنه حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟!

ذلك ما لا أرجو أن يكون مقصوداً من تلك المؤلفة، وإن كان غير مستبعد عن

علمها بهذا الفن؛ فقد وقع في مثله الناقد لها في "تحريره " إياها! فانظر الحديث

(62151)

.

‌

‌6214

- (نهى النساءَ عن الخروح إلى المساجد في جماعة

الرجالِ؛ إلا عجوزاً في مَنْقَلِها. والمنقل: الخُفُّ) .

لا أصل له مرفوعاً. أورده الرافعي في "شرح الوجيز" فقال:

"روي أنه صلى الله عليه وسلم نهى

…

" إلخ. فقال الحافظ في "التلخيص " (2/27) :

"لا أصل له، وبيَّض له المنذري والنووي في الكلام على "المهذب "؛ لكن

أخرج البيهقي بسندٍ فيه المسعودي عن ابن مسعود قال:

"والله الذي لا إله إلا هو، ما صلت امرأة صلاة خيراً لها من صلاة تصليها في

بيتها إلا المسجدين إلا عجوزاً في منقلها".

وكذا ذكره أبو عبيد في "غريبه " والجوهري في "الصحاح" عن ابن مسعود.

قلت: قوله: "فيه المسعودي" هذا الإطلاق يوهم خلاف الواقع، ذلك لأن

البيهقي أخرجه (3/ 131) من طريق أبي المنذر إسماعيل بن عمر المسعودي عن

سلمة بن كهيل عن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال

…

فإسماعيل بن عمر المسعودي هذا صدوق كما في "التقريب "؛ فالسند حسن،

وهو غير (المسعودي) عند الإطلاق لأنه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن

عبد الله بن مسعود، وهو صدوق أيضاً؛ ولكنه كان اختلط قبل موته، قال الحافظ:

"وضابطه: أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط ".

ثم تنبهت - بفضل الله - لأمر هام، وهو أن في إسناد البيهقي سقطاً بين

إسماعيل بن عمر، والمسعودي، والصواب:"عن المسعودي " أو نحوه، فإن

إسماعيل بن عمر واسطي ليس مسعودياً، وإنما روى عنه كما في "التهذيب "،

فصح إعلال الحافظ إياه بالمسعودي، وذلك لاختلاطه كما تقدم. ومن طريقه

أخرجه الطبراني أيضاً في "المعجم الكبير"(9/339/6471) .

لكن تابعه حماد عن سلمة بن كهيل

…

به نحوه؛ إلا أنه قال: "امرأة" مكان

"عجوز".

أخرجه الطبراني أيضاً (9472) .

وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، وحماد هو: ابن سلمة.

وتابعه مسعر عن سلمة بن كهيل

…

به باللفظ الأول: "عجوز". رواه ابن

أبي شيبة في "المصنف "(2/383 - 384) وسنده صحيح على شرط الشيخين.