‌[133/ 5]: عدم قبول شهادة الطفيلي - موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة - جـ ٧

والحنابلة (1).

• الخلاف في المسألة: خالف في المسألة الشوكاني رحمه الله حيث قال: والشهادة تصح بالإشارة المفهمة من قادر على النطق، فضلًا من غير قادر (2).

وقال في موضع آخر: ويصح بمجرد الإشارة المفهمة من القادر على النطق وبالكتابة (3).

• دليل هذا القول: أن الإشارة المفهمة والكتابة تقوم مقام النطق، فتصح الشهادة بها (4).

‌

‌النتيجة:

عدم صحة ما نقل من الإجماع على عدم صحة شهادة الناطق بالإيماء والإشارة لوجود الخلاف في المسألة.

‌

‌[133/ 5]: عدم قبول شهادة الطفيلي

• المراد بالمسألة: أن الطفيلي وهو الذي يأتي طعام الناس من غير دعوة (5)، لا تقبل شهادته، وقد نقل نفي الخلاف على ذلك.

• من نقل نفي الخلاف: ابن حزم (456 هـ) حيث قال: (واتفقوا على قبول شاهدين مسلمين فاضلين في دينهما ومعتقدهما، ولا يكونان مع ذلك أبوين ولا جدين ولا طفيليين)(6)،

ابن قدامة (620 هـ) حيث قال: (ولا تقبل شهادة الطفيلي وهو الذي يأتي طعام الناس من غير دعوة وبهذا قال الشافعي ولا نعلم فيه مخالفًا)(7). النسفي

(710 هـ) حيث قال: (ولا تقبل شهادة الطفيلي والمشعوذ والرقاص والمسخرة بلا خلاف)(1). ابن نجيم (970 هـ) حيث قال: (ولا تقبل شهادة الطفيلي والرقاص والمجازف في كلامه والمسخرة بلا خلاف)(2).

شيخي زاده (1087 هـ): (ولا تقبل شهادة الطفيلي والرقاص والمجازف في كلامه والمسخرة بلا خلاف)(3). ابن عابدين (1252 هـ) حيث قال: (ولا تقبل شهادة الطفيلي والرقاص والمجازف في كلامه والمسخرة بلا خلاف)(4).

• مستند نفي الخلاف: عن نافع قال: قال عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"مَنْ دُعِيَ فلَمْ يُجبْ فَقَدْ عَصَى اللَّه وَرَسُولَهُ، وَمَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا"(5).

• وجه الدلالة: أن الطفيلي يأكل محرمًا، ويفعل ما فيه سفه ودناءة وذهاب مروءة، فلا تقبل شهادته (6).

• الموافقون على نفي الخلاف: وافق على الحكم: الشافعية (7)، الحنابلة (8).