‌[51/ 3] عفو الولي يكون بعد موت المجني عليه: - موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة - جـ ١١

• من وافق الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (1)، والمالكية (2)، والشافعية (3)، والحنابلة (4).

• مستند الإجماع:

1 -

قوله تعالى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} [الإسراء: 33].

• وجه الدلالة: أن اسم السلطان الذي جعله اللَّه لولي القتيل يقع على المال كما يقع على القود، وحينئذ يكون تقدير الآية ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا في القود والدية (5).

2 -

عن أبي شريح الكعبي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثم أنتم يا خزاعة، قد قتلتم هذا القتيل من هذيل، وأنا واللَّه عاقله، فمن قتل بعده قتيلا فأهله بين خيرتين، إن أحبوا قتلوا، وإن أحبوا أخذوا الدية"(6).

3 -

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "من قتل له قتيل، فهو بخير النّظرين، إمّا أن يودى، وإمّا يقاد"(7).

ججج صحة الإجماع لعدم وجود المخالف في المسألة.

‌

‌[51/ 3] عفو الولي يكون بعد موت المجني عليه:

• المراد من المسألة: أن عفو ولي الدم عن القصاص إلى الدية لا يثبت قبل موت المجني عليه، وإنما يثبت حقا له بعد موته.

• من نقل الإجماع: قال الإمام ابن بطال (1)(449 هـ): هذا أصل مجمع عليه أن عفو الولي لا يكون إلا بعد الموت (2). وقد نقله عنه الإمام ابن حجر (852 هـ)(3).

• من وافق الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (4)، والمالكية (5)، والشافعية (6)، والحنابلة (7)، وابن حزم من الظاهرية (8).

• مستند الإجماع:

1 -

قوله تعالى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} [الإسراء: 33].

• وجه الدلالة أن السلطان الذي جعله اللَّه للولي مرتب على قوله (ومن قتل مظلوما)، والقتل لا يكون إلا بالموت.

2 -

عن أبي شريح الكعبي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ثم أنتم يا خزاعة، قد قتلتم هذا القتيل من هذيل، وأنا واللَّه عاقله، فمن قتل بعده قتيلا فأهله بين خيرتين، إن أحبوا قتلوا، وإن أحبوا أخذوا الدية"(9).

• وجه الدلالة أن تخيير الولي بين القصاص والعفو في قوله (فأهله بين خيرتين) مرتب على قوله (فمن قتل بعده قتيلا)، والقتيل لا يسمى قتيلا إلا بعد موته.