‌[204/ 39] في لسان الأخرس الحكومة - موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة - جـ ١١

لحية الحر الدية إذا لم تنبت، لأنه أذهب الجمال على الكمال، فوجب فيه دية كاملة كأذن الأصم، وأنف الأخشم (1).

ججج عدم صحة الإجماع في المسألة، وذلك لوجود المخالف.

‌

‌[203/ 38] لا دية في الشعر إذا عاد نباته

• المراد من المسألة: أن الجناية على الشعر لا دية فيها إذا عاد نباته بعد الجناية.

• من نقل الإجماع: قال الإمام الماوردي (450 هـ): لا خلاف أن الشعر إذا عاد نباته فلا دية فيه (2).

• من وافق الإجماع: وافق هذا الإجماع المنقول: الحنفية (3)، والمالكية (4)، والحنابلة (5).

• مستند الإجماع: أن الشعر النابت قام مقام الفائت، فكأنه لم يفت الجمال أصلا (6).

ججج صحة الإجماع في المسألة، وذلك لعدم وجود المخالف.

‌

‌[204/ 39] في لسان الأخرس الحكومة

• المراد من المسألة: أن في الجناية بقطع لسان الأخرس خطأ حكومة، ولا يجب فيها دية كدية الناطق.

• من نقل الإجماع: قال الإمام ابن المنذر (317 هـ): وأجمعوا على أن في لسان الأخرس حكومة، وانفرد قتادة والنخعي فحمل أَخِيرهما الدية، والآخر ثلث الدية (1).

وقال الإمام ابن قدامة (620 هـ): في إجماعهم على أن لسان الأخرس لا تكمل الدية فيه إجماعا على أنها لا تكمل في ذهاب الذوق بمفرده (2).

وقد نقله الشيخ ابن قاسم (1392 هـ)(3).

• من وافق الإجماع: وافق هذا الإجماع المنقول: الحنفية (4)، والمالكية (5)، والشافعية (6).

• مستند الإجماع: يستدل للإجماع المنقول بما يلي:

1 -

أنه لا قصاص في هذه الأشياء، وليس فيها أرش مقدر أيضا (7).

2 -

أنه قد سلب الكلام الذي هو الأخص الأغلب من منافع اللسان وإن بقي بالخرس بعض منافعه وهو الذوق وتصرفه في مضغ الطعام فلم تبلغ ديته دية لسان كامل المنافع (8).

• من خالف الإجماع: خالف هذا الإجماع المنقول الإمام أحمد في رواية، فقال: فيه ثلث الدية (9)، وروي ذلك عن عمر بن الخطاب، وقتادة، وابن