الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الباب الأول: مسائل الإجماع في أسباب التملك والكسب
1] مشروعية إحياء الموات:
• المراد بالمسألة: الإحياء: من الحياة وهو: ضد الموت، وأحياه جعل الشيء حيا (1).
الموات: من الموت، وأصل الكلمة وهو الميم والواو والتاء يدل على ذهاب القوة من الشيء (2)، والموات والمَوَتان، هو: كل أرض ليس لها مالك، ولا بها ماء، ولا عمارة، ولا ينتفع بها إلا أن يُجرى إليها ماء، أو تُستنبط فيها عين، أو يحفر لها بئر (3).
وإحياء الموات في اصطلاح الفقهاء، هو: التسبب للحياة النامية في الأرض التي ليس لها مالك. ببناء، أو غرس، أو حرث، أو سقي، أو نحو ذلك (4).
وهو بهذا المعنى مشروع بإجماع العلماء.
• من نقل الإجماع:
• العمراني (5)(558 هـ) يقول: [وأجمع المسلمون على جواز إحياء الموات
(1)"لسان العرب"(14/ 212)، "القاموس المحيط"(ص 1649).
(2)
"معجم مقاييس اللغة"(5/ 283).
(3)
"الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي"(ص 256)، وينظر:"معجم مقاييس اللغة"(5/ 283)، "لسان العرب"(2/ 93)، "الدر النقي"(3/ 544).
(4)
"الدر المختار مع رد المحتار"(6/ 431)، "معجم المصطلاحات الاقتصادية"(ص 41). بتصرف يسير.
(5)
يحيى بن أبي الخير بن سالم أبو الخير العمراني، ولد عام (489 هـ)، كان شيخ الشافعية =
والتملك به] (1).
• ابن قدامة (620 هـ) يقول: [عامة فقهاء الأمصار على أن الموات يملك بالإحياء، وإن اختلفوا في شروطه](2). نقله عنه البهوتي (3)، والرحيباني (4)(5).
• شمس الدين ابن قدامة (6)(682 هـ) يقول: [عامة فقهاء الأمصار على أن الموات يملك بالإحياء، وإن اختلفوا في شروطه](7). نقله عنه البهوتي، والرحيباني (8).
= ببلاد اليمن، وكان إماما زاهدا ورعا عالما خيرًا، بعيد الصيت، عارفا بالفقه والأصول والكلام والنحو، من آثاره:"البيان" شرح المهذب، "غرائب الوسيط"، "الانتصار في الرد على القدرية". توفي عام (558 هـ). "طبقات ابن شهبة"(1/ 327)، "طبقات الفقهاء" للشيرازي (ص 257)، "طبقات السبكي"(7/ 336).
(1)
"البيان"(7/ 474).
(2)
"المغني"(8/ 145).
(3)
منصور بن يونس البهوتي المصري الحنبلي، ولد عام (1000 هـ) اشتغل بالتدريس والتأليف، وهو أحد محققي متأخري الحنابلة، وأصبحت كتبه معتمدُ المتأخرين، من آثاره:"كشاف القناع على متن الإقناع"، "دقائق أولي النهى شرح منتهى الإرادات"، "منح الشفا الشافيات شرح المفردات". توفي عام (1051 هـ)، "النعت الأكمل"(ص 210)، "السحب الوابلة"(3/ 1131)، "مختصر طبقات الحنابلة"(ص 114).
(4)
مصطفى بن سعد السيوطي الرحيباني الحنبلي، ولد عام (1156 هـ) كان إمام حنابلة الشام في وقته، أعجوبة في استحضار كلام الأصحاب، من آثاره:"مطالب أولي النهى شرح غاية المنتهى". توفي عام (1243 هـ). "النعت الأكمل"(ص 352)، "مختصر طبقات الحنابلة"(ص 179).
(5)
"كشاف القناع"(4/ 185)، "دقائق أولي النهى"(2/ 262)، "مطالب أولي النهى"(4/ 178).
(6)
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة أبو محمد شمس الدين المقدسي الدمشقي والصالحي، ولد عام (597 هـ) من آثاره:"الشرح الكبير على المقنع" واسمه "الشافي"، جعل كلام عمه الموفق في "المغني على المقنع" مع إضافات يسيرة، "تسهيل المطلب في تحصيل المذهب". توفي عام (682 هـ)، "الذيل على "طبقات الحنابلة" (2/ 304)، "النجوم الزاهرة" (7/ 358).
(7)
"الشرح الكبير"(16/ 76).
(8)
"كشاف القناع"(4/ 185)، "مطالب أولي النهى"(4/ 178).
• أبو عبد اللَّه الدمشقي (1)(كان حيا: 780 هـ) يقول: [اتفق الأئمة على أن الأرض الميتة يجوز إحياؤها](2).
• الأسيوطي (3)(880 هـ) يقول: [اتفق العلماء رضي الله عنهم على أن الأرض الميتة يجوز إحياؤها](4).
• برهان الدين ابن مفلح (5)(884 هـ) يقول: [والأصل في جوازه قبل الإجماع. . .](6).
• زكريا الأنصاري (7)(926 هـ) يقول: [الأصل فيه -أي: إحياء الموات- قبل الإجماع. . .](8).
(1) محمد بن عبد الرحمن بن الحسين أبو عبد اللَّه صدر الدين الدمشقي العثماني الصفدي الشافعي، المعروف بقاضي صفد، فقيه من أهل دمشق، كان قاضي قضاة المملكة الصفدية، من آثاره:"رحمة الأمة في اختلاف الأئمة"، "كفاية المفتين والحكام في الفتاوى والأحكام". توفي بعد عام (780 هـ)، "معجم المؤلفين"(1/ 138)، "الأعلام"(6/ 193).
(2)
"رحمة الأمة في اختلاف الأئمة"(ص 236).
(3)
محمد بن أحمد بن علي الأسيوطي القاهري الشافعي المنهاجي، ولد باسيوط عام (813 هـ) فقيه أديب، جاور بمكة، واستقر بالقاهرة، من آثاره:"إتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصى"، "هداية السالك إلى أوضح المسالك"، "جواهر العقود". توفي عام (880 هـ)، "الضوء اللامع"(7/ 13)، "معجم المؤلفين"(8/ 297)، "الأعلام"(5/ 335).
(4)
"جواهر العقود"(1/ 240).
(5)
إبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن مفلح أبو إسحاق برهان الدين المقدسي الحنبلي، ولد عام (810 هـ) وانتهت إليه رئاسة المذهب في زمانه، واشتغل بالتدريس والقضاء، من آثاره:"المبدع"، "مرقاة الوصول إلى علم الأصول". توفي عام (884 هـ)، "المنهج الأحمد"(5/ 288)، "السحب الوابلة"(1/ 62).
(6)
"المبدع"(5/ 248).
(7)
زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري السنيكي المصري الشافعي أبو يحيى، شيخ الإسلام، ولد عام (823 هـ)، قاض ومفسر وحافظ للحديث، نشأ فقيرًا معدمًا ضريرًا، من آثاره:"تحفة الباري على صحيح البخاري"، "فتح العلام بشرح الإعلام"، "أسنى المطالب شرح روض الطالب". توفي عام (923 هـ). "الكواكب السائرة"(1/ 196)، "الأعلام"(3/ 146).
(8)
"أسنى المطالب"(2/ 444)، "فتح الوهاب"(3/ 561)، "الغرر البهية"(3/ 352).
• ابن حجر الهيتمي (1)(974 هـ) يقول: [وأجمعوا عليه في الجملة](2).
• الشربيني (977 هـ) يقول: [الأصل فيه قبل الإجماع. . .](3).
• الرملي (4)(1004 هـ) يقول: [وأجمعوا عليه في الجملة](5).
• عبد الرحمن القاسم (1392 هـ) يقول: [عامة فقهاء الأمصار على أن الموات يملك بالإحياء، وإن اختلفوا في شروطه](6). ويقول أيضًا: [الأصل فيه السنة والإجماع في الجملة](7).
• الموافقون على الإجماع:
وافق على هذا الإجماع: الحنفية، والمالكية، وابن حزم من الظاهرية (8).
• مستند الإجماع: يستند الإجماع إلى عدة أدلة، منها:
الأول: عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "من أعمر أرضا ليست لأحد
(1) أحمد بن محمد بن علي بن حجر شهاب الدين شيخ الإسلام الهيتمي السعدي الشافعي، نسبة إلى محلة أبي الهيتم من إقليم الغربية في مصر، ولد عام (909 هـ)، فقيه مجتهد، من آثاره:"الزواجر عن اقتراف الكبائر"، "تحفة المحتاج لشرح المنهاج"، "مبلغ الأرب في فضل العرب". توفي عام (974 هـ). "النور السافر"(ص 253)، "معجم المؤلفين"(2/ 152)، "الأعلام"(1/ 234).
(2)
"تحفة المحتاج"(6/ 202).
(3)
"مغني المحتاج"(3/ 496)، "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع"(3/ 232).
(4)
محمد بن أحمد بن حمزة المنوفي المصري الأنصاري الشافعي، ولد عام (919 هـ) يقال له الشافعي الصغير، وهو فقيه الديار المصرية في عصره، صنف شروحا وحواشي كثيرة، منها:"نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج"، "غاية البيان شرح زبد ابن رسلان". توفي عام (1004 هـ)، "معجم المؤلفين"(8/ 255)، "الأعلام"(6/ 7).
(5)
"نهاية المحتاج"(5/ 330)، "غاية البيان شرح زبد ابن رسلان"(ص 228).
(6)
"حاشية الروض المربع"(5/ 475).
(7)
"حاشية الروض المربع"(5/ 474).
(8)
"تبيين الحقائق"(6/ 34)، "تكملة البحر الرائق"(8/ 238)، "رد المحتار على الدر المختار"(6/ 431)، "الموطأ"(2/ 743 - 744)، "الذخيرة"(6/ 147)، "مواهب الجليل"(6/ 2)، "المحلى"(7/ 73).