‌[8 - 43] نجاسه جلد الميته قبل الدبغ: - موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة - جـ ١

‌

‌[8 - 43] نجاسة جلد الميتة قبل الدبغ:

البهيمة إذا ماتت دون ذكاة، فإنها تعتبر ميتة، وهي نجسة، وجلدها مثل ذلك، وهو قبل الدبغ نجس، لا يجوز استعماله.

• من نقل نفي الخلاف: ابن قدامة (620 هـ) معلقًا على قول الماتن: "وكل جلد ميتة، دبغ أو لم يدبغ؛ فهو نجس" حيث يقول: "لا يختلف المذهب في نجاسة الميتة قبل الدبغ، ولا نعلم أحدًا خالف فيه"(1).

ابن قاسم (1392 هـ) حيث يقول: "لا نزاع في نجاسة إهاب الميتة قبل دبغه"(2).

• الموافقون على نفي الخلاف: وافق على نفي الخلاف الحنفية (3)، والمالكية (4)، والشافعية (5)، وابن حزم (6).

• مستند نفي الخلاف:

1 -

قوله تعالى: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ} [الأنعام: 145].

• وجه الدلالة: أن اللَّه تعالى حرم هذه الأشياء، ووصفها بأنها رجس، والرجس هو النجس (7)، فدل على نجاسة الميتة، وجلدها جزء منها.

2 -

حديث ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وجد شاة ميتة أُعطيتْها مولاة لميمونة من الصدقة، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"هلا انتفعتم بجلدها؟ ". قالوا: إنها ميتة، قال:"إنما حرم أكلها"، وفي لفظ:"ألا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به"(8).

3 -

حديث عبد اللَّه بن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"إذا دبغ الإهاب فقد طهر"(9).

• وجه الدلالة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ربط حل الانتفاع بالإهاب -وهو الجلد قبل الدبغ-