‌[97 - 1] مشروعية الهبة - موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة - جـ ٨

‌

‌الفصل الخامس: مسائل الإجماع في باب الهبة والعطية

‌

‌[97 - 1] مشروعية الهبة

الهبة: مأخوذة من هبوب الريح، بمعنى مروره (1) والهبة اصطلاحًا: تمليك عين في الحياة بلا عوض (2)، وقيل: الهبة تقتضي عوضًا، وقيل: مع عرف (3).

• والمراد بالمسألة: أن الهبة من أفعال البر، وحكمها الاستحباب عند أهل العلم، ما لم تكن طريقًا لحرام، كأن تُدفع الهبةُ رشوة لإحقاق باطل أو إبطال حق.

• من نقل الإجماع: المرغيناني (593 هـ) قال: [الهبة عقد مشروع. . وعلى ذلك انعقد الإجماع](4).

ابن رشد (595 هـ) قال: [فأما الهبة لغير الثواب فلا خلاف في جوازها](5).

الزيلعي قال: [وهي مشروعة مندوب إليها بالإجماع](6).

الشربيني (977 هـ) قال: [وانعقد الإجماع على استحباب الهبة بجميع أنواعها](7).

البجيرمي قال: [انعقد الإجماع على استحباب الهبة بجميع أنواعها، وقد يعرض لها أسباب تخرجها عن ذلك](1).

• الموافقون على الإجماع: المالكية (2)، والحنابلة (3)، وابن حزم من الظاهرية (4)، والشوكاني (5)، والصنعاني (6).

قال السرخسي: (اعلم بأن الهبة عقد جائز ثبت جوازه بالكتاب والسنة)(7). قال القرافي: (الهبة للمواصلة والوداد)(8). قال الرملي: (والأصل في جوازها بل ندبها بسائر أنواعها الآتي قبل الإجماع الكتاب والسنة)(9).

قال البهوتي: (. . . وهي أي المذكورات من صدقة وهدية وعطية مستحبة إذا قصد بها وجه اللَّه تعالى كالهبة للعلماء والفقراء والصالحين، وما قصد به صلة الرحم، قال الحارثي: وجنس الهبة مندوب إليه لشموله معنى التوسعة على الغير ونفي الشح)(10).

قال الشوكاني: (الأشياء الواصلة إلى العباد على أيدي بعضهم هي من الأرزاق الألهية لمن وصلت إليه، وإنما جعلها اللَّه جارية على أيدي العباد لإثابة من جعلها على يده فالمحمود على جميع ما كان من هذا القبيل هو اللَّه تعالى)(11).

قال ابن عابدين: (وهي أي الهبة مندوبة وقبولها سنة)(12).