‌[4 - 139] لا تجب الإجابة إلى غير وليمة العرس: - موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة - جـ ٣

3 -

عن صفية بنت شيبة (1) رضي الله عنها قالت: أولم النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه بمدين من شعير (2).

• وجه الدلالة من هذه الأحاديث: ثبت في هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أولم بشاة، وأولم بمدين من شعير، مما يدل على أنه لا حد لأكثر الوليمة، ولا حد لأقلها.

‌

‌النتيجة:

تحقق الإجماع على أنه لا حد لأكثر ما يولم به، ولا حد لأقله؛ وذلك لعدم وجود مخالف.

‌

‌[4 - 139] لا تجب الإجابة إلى غير وليمة العرس:

إذا دُعي شخص إلى وليمة، ولم تكن هذه الوليمة وليمة عرس، فإن الإجابة إلى هذه الدعوة غير واجبة، ونقل الإجماع على ذلك جمع من أهل العلم.

• من نقل الإجماع:

1 -

الماوردي (450 هـ) حيث قال: "لا اختلاف بين الفقهاء أن وليمة غير العرس لا تجب"(3).

2 -

العمراني (558 هـ) حيث قال: "وليمة ما عدا العرس لا تجب، للإجماع"(4).

• الموافقون على الإجماع: ما ذكره علماء الشافعية من الإجماع على عدم وجوب الإجابة لوليمة غير وليمة العرس، وافق عليه الحنفية (5)، والمالكية (6)، والحنابلة (7). وهو قول سفيان الثوري (8).

• مستند الإجماع:

1 -

دُعيَ عثمان بن أبي العاص (9) إلى ختان، فأبى أن يجيب،

فقيل له، فقال: إنّا كنا لا نأتي الختان على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولا ندعى له (1).

2 -

حمل الفقهاء الأحاديث (2) التي جاءت تأمر بإجابة الدعوة إلى الوليمة على وليمة العرس خاصّة؛ لأنه ورد في بعض روايات هذه الأحاديث التصريح بوجوب الإجابة إلى وليمة العرس (3).

3 -

ما ورد في السنة من وجوب إجابة الدعوة إلى مطلق الوليمة، ينصرف إلى وليمة العرس؛ لما ثبت عند أهل اللغة من أن الوليمة هي طعام العرس خاصّة (4).

4 -

أنه يستحب إعلان التزويج، وكثرة الجمع فيه، بخلاف غيره، فإن الأمر بالإجابة إليه محمول على الاستحباب (5).

• الخلاف في المسألة: ذهب بعض علماء الشافعية (6)، وابن حزم (7)، إلى القول بوجوب إجابة الدعوة فى غير وليمة العرس، وهو قول عبيد اللَّه بن الحسن العنبري (8)(9).

• أدلة هذا القول:

1 -

حملوا الأمر الوارد في الأحاديث التي تحث على إجابة