‌[26 - 350] إذا قال الزوج: قد راجعتك، فسكتت المرأة مدة، ثم قالت: قد انقضت عدتي؛ فالرجعة صحيحة: - موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي - ط الفضيلة - جـ ٣

حكم الزنى في حق من يعلم منهما، وافق عليه الحنفية (1)، والشافعية (2)، وابن حزم الظاهري (3).

• مستند الإجماع:

1 -

عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيما امرأة زوجها وليان؛ فهي للأول منهما، ومن باع بيعًا من رجلين؛ فهو للأول منهما".

• وجه الدلالة: إذا عقد للمرأة وليان، وعُلم الأول منهما، فهي له، وعقْد الثاني باطل، وكذلك إن راجعها زوجها الأول، وعلمت، أو علم زوجها الثاني، فالنكاح باطل.

2 -

أن نكاح الغير لا تأثير له في إبطال الرجعة، لا قبل الدخول ولا بعده.

3 -

أن الزوج الثاني وطئ امرأة غيره مع علمه، فيبطل نكاحه، وعليه حد الزنى.

• الموافقون على الإجماع: ما ذكره الجمهور من الإجماع على أن من تزوج رجعية، كانت تعلم هي، أو زوجها الثاني، أن زوجها قد راجعها، فإن النكاح باطل، وحكمه حكم الزنى في حق من يعلم منهما، وافق عليه الحنفية (4)، والشافعية (5)، وابن حزم الظاهري (6).

‌

‌النتيجة:

تحقق الإجماع على أن من تزوج رجعية بعد رجعة زوجها الأول لها، وكانت المرأة تعلم بالرجعة، أو علم بها الزوج الثاني، أن النكاح باطل، وأن على العالم منهما حد الزنى؛ وذلك لعدم وجود مخالف.

‌

‌[26 - 350] إذا قال الزوج: قد راجعتك، فسكتت المرأة مدة، ثم قالت: قد انقضت عدتي؛ فالرجعة صحيحة:

إذا أخبر الرجل امرأته المطلقة بأنه قد راجعها، فلم تجبه، وسكتت مدة ثم قالت: قد انقضت عدتي، فالقول قول الزوج، وتصح الرجعة، ونُقل الإجماع على ذلك.

• من نقل الإجماع:

1 -

الكاساني (587 هـ) حيث قال: "وأجمعوا على أنها لو

سكتت ساعة ثم قالت: انقضت عدتي، يكون القول قول الزوج" (1).

وقال أيضًا: "إن قولها: انقضت عدتي، إن كان إخبارًا عن انقضاء العدة في زمان متقدم على قول الزوج، لا يقبل منها بالإجماع"(2).

2 -

ابن نجيم (970 هـ) حيث قال: "لأنها لو سكتت ساعة، تصح الرجعة اتفاقًا"(3).

• الموافقون على الإجماع: ما ذكره علماء الحنفية من الإجماع على أن الزوج إذا قال: قد راجعتك، فسكتت المرأة مدة، ثم قالت: قد انقضت عدتي، فالرجعة صحيحة، وافق عليه المالكية (4)، والشافعية (5)، والحنابلة في المذهب (6)، وابن حزم (7).

• مستند الإجماع: أن المرأة إذا سكتت مدة عن الإخبار بانقضاء عدتها، كانت متهمة في التأخير، فلا يقبل قولها (8).

• الخلاف في المسألة: ذهب الخرقي (9)، وابن الجوزي (10) من الحنابلة إلى أن القول قول المرأة؛ فلا تصح الرجعة (11).

• دليل هذا القول:

1 -

قال تعالى: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228].